第三等名唤法域，法域是宝地在虚空莫名之处投射，形成一种法理交融而成虚幻世界，与阳世的宝地呈阴阳对立的格局。

第二等名叫道场，法域中法理与阳世法则交融，法域显化于阳世，阳世的宝地与法域交融，法域可以驻留生人以供修行所用，这既是道场。

道场升华即为真正的福地，独立于现世之外，却与现世不断绝联系。自成一方空间，养育诸多灵物，可供人驻留修行，这才是真正的福地。

开辟一个福地需要一个依托方能成就福地，倘若没有依托，福地就如无根之木，无源之水一般，终究是一方死寂空间罢了。

福地依托于地脉，吸取地脉灵气成长，反过来福地蕴育灵机，促进灵脉壮大。福地可以摄取诸般地煞气，地火，阴气，浊气，戾气，将之转化为天地灵气，如此可以造就一方修行宝地。

福地内只有地，没有天，天空无日月运转，终年白昼，四时或温暖如春，或凌冽寒冬等等不一而足，这是福地法则不完全的缘故。

洞天是福地的升华而来，洞天摄虚空元气，诞生灵物，蕴育奇珍，有日月运行，黑白转换，四季流转，风霜雨雪俱全，就是一个缩小版的天地，如此方才能称为洞天。

洞天依附于世界，与世界相连，属于世界内的附属。如果把世界比喻成一栋房屋，洞天就是房屋里的房间。

而世界之所以称之为世界，乃是其包含时空，独立自主。哪怕是这份独立自主并不完全，但其法则运转方式和大千世界不同，这就形成了区隔。

因为独立，方能称为‘世界’，故而洞天不能叫‘世界’，洞天只能叫做‘洞天’。洞天若是能独立自主，不假外求，才能成为‘世界’。

神灵所建立的神域，是现实法则的延伸，和世界内的法则密不可分。神域运转需要遵从世界法则，无法脱离世界独立存在，所以其和洞天福地毫无二致。

如果真正说起来的话，无论是天界，亦或是如今的幽冥，虽然看似和盘古宇宙区别开来，形成了不同的世界，但是这两个世界真正算起来的话，就是超大型的洞天。哪怕内里元气循环，几乎不假外求，但是一日不将其和外界宇宙隔离，便一日不能将其称之为独立的世界。